Die Thora ist ein Wunder

Symbol- und Sprachlogik: Sprache ist eine aktive und gelebte Emotion, die Teile der menschlichen Innenwelt verbindet. Sprache ist ein psychogenetisches Band aus Interesse und Liebe, das Familienmitglieder zusammenhält. Daher werden neben normalen Wörtern auch Akzente und Laute an die nächste Generation weitergegeben. Sprache ist eine Scharia, die die Gesellschaft in fast allen Bereichen geordnet und gesund hält. Auch sie hat Regeln, Verbote, schöne Aspekte und sogar Wunder. Sprache ist wie fliegende Boten, die Menschen in andere Welten, ins Unsichtbare, zum Wesen der Dinge und ihren Archetypen führen. Für dieses letzte Wunder und diese Fähigkeit verwendet die Sprache Symbole, Metaphern und Erzählformen, die Ereignisse in allen Bereichen, insbesondere in religiösen Angelegenheiten, dramatisieren. Die eigentliche Quelle dieser Interpretation der Tora ist diese sprachliche Logik. So ist beispielsweise der Ausdruck „Und Allah sah diese Situation als schön an, und es wurde ein Tag und eine Nacht“ in Kapitel 1 ein sehr einfacher, aber wunderbarer Ausdruck dafür, dass „schöne und solide Dinge ausgewählt und über die Zeit fortbestehen und die morschen Teile beseitigt werden“ in der Natur und im Universum. Er erklärt es der Öffentlichkeit sogar mit seinem Stil. Auch wenn die Mullahs und Priester die Bedeutung der Worte nicht als unüberwindliche Realität betrachteten, konnten die Menschen aus diesem Text immer eine spirituelle und wissenschaftliche Bedeutung ähnlich der oben genannten verstehen. Die intellektuelle Welt (der Westen und Ägypten) mumifiziert ihr religiöses Wissen, ihren Jakob und Josef (Spiritualität und Religion) und begnügt sich mit dessen Fleisch und Knochen. Mullahs und Rabbiner begnügen sich mit Worten, die mit der Zeit bedeutungslos geworden sind. Doch die Beduinen und die reinen Menschen begraben ihre Toten in der Erde. Sie führen ihr Leben mit ihren religiösen Praktiken, ihrer Stimme und ihrem Wissen fort. Die meisten religiösen Konflikte entstehen aus dieser unterschiedlichen Wahrnehmungsweise, und die meisten Probleme entstehen daraus. Die Logik der Religion: Religion; obwohl sie Glaubenspraktiken meint, heißt es, Religion sei Aufrichtigkeit, da diese Praktiken ein Maß für Aufrichtigkeit sind. Es gibt Verse und Hadithe, die besagen: „Religion ist Rat, das heißt Aufrichtigkeit.“ Nach der Aufrichtigkeit tritt die Bedeutung von Worten und Formen in den Hintergrund. Ein wahrer Thora-Gläubiger muss daher auch an die Bibel und den Koran glauben, nachdem er sie gründlich verstanden hat. Denn sie alle haben dasselbe Wesen und denselben Zweck. Kann man ein Goldstück lieben, ein anderes aber nicht im gleichen Maße? Die Menschen der Antike besaßen Heiligkeit, Weltfremdheit und damit Aufrichtigkeit. Ihre gegenseitigen Kriege entsprangen nicht Unaufrichtigkeit, sondern Engstirnigkeit. Die Menschen unseres Jahrhunderts hingegen lieben ihr eigenes Ego, nicht Gott, und wollen immer gepriesen werden, egal wie religiös sie erscheinen. Sie schreiben sich die grundlegenden vollkommenen Eigenschaften Allahs zu. Denn ihre Wahrnehmung ist konkret. Denn die Seele, die nur Konkretes wahrnimmt, wurde in diesem Jahrhundert stark aufgewühlt. Ein Mensch mit einer solchen Psychologie kann nicht leicht an heilige religiöse Texte glauben. Selbst wenn er daran glaubt, klammert er sich daran, indem er sagt: „Dieses Buch ist unsere nationale Kultur, es ist ein Erbstück unserer Vorfahren.“ Und wie in einem Team beginnt er, andere heilige Bücher zu kritisieren. Ein solcher Typ ist nicht religiös; er ist einfach ein Nationalist. Tanıtım Metni