Cemaleddin Muhammed Aksarayi'nin Kitab-u Redd-i Şerh-İ Mecmai'l-Bahreyn Adlı Eserinin Tahkik ve Tahlili

Bu çalışma Cemâleddin Aksarâyî'nin (791/1388-89) Kitâb-u Redd-i Şerh-i Mecmai'l-bahreyn adlı eserinin tahkik ve tahlilini yapmayı amaçlamaktadır. 1071'de Anadolu'nun fethiyle birlikte gerek Hanefî gerekse Şâfiî mezhebine mensup birçok fakih çeşitli gerekçelerle Anadolu'ya göç etmektedir. Die Anadolu-Beyliklerin hat sich bereits für eine Weile entschieden. Es wurde klargestellt, dass Fahreddin Er-Râzînin (Ö. 606/1210) die Aksarâyî des Meşhur-Müfessirs und des Sâfiî-Fakkihi mit der Absicht beging, ihn zu töten. Die osmanische Familie hat sich mit der Aufgabe beschäftigt, ihre Arbeit zu erledigen. Zira Osmanlıların meşhur âlimlerinden Molla Fenârî (ö. 834/1431), Aksarâyî'nin talebesidir. Meşhur Osmanlı şeyhülislâmı Zenbilli Ali Efendi und ileri gelen birçok meşâyıh Aksarâyî'nin torunları rasındadır. Aksarâyî'nin dönemin birçok devlet adamıyla münasebeti vardır. Meselâ Amasya Emiri Hacı Şâdgeldi Paşa (geb. 783/1381), Karamanoğlu Alaaddin Bey (1361-1398) und Sultan Yıldırım Bayezid (1389-1403) schlossen sich der Familie an. Nitekim Zemahşerî'nin (ö. 538/1144) Keşşâf'ına yazdığı hâşiyesini Osmanlı vezirlerinden Çandarlı Kara Halil Hayreddin Paşa'ya (ö. 789/1387) ithaf ettiği, Ahlâk-ı Cemâlî adlı eserini de Yıldırım Beyazıd'a takdim ettiği bilinmektedir. Aksarâyî, Hanefî mezhebinin yaygın ve etkin olduğu Amasya, Konya und Aksaray'da müderris ve kadı olarak görev yapmıştır. O, Hanefîlerin muteber dört metninden biri haline gelen Muzafferüddin Ahmed b. Ali Sa'leb İbnü's-Sââtî'nin (Ö. 694/1295) Mecmau'l-bahreyn war ein jüdischer Abstammung und wurde von der Hanefîlerin zum Tode verurteilt. Am nächsten Tag werden Sie mit der Analyse beginnen, bevor Sie mit der Arbeit beginnen, bevor Sie mit der Arbeit beginnen. Tahkikte esas alınan nüsha 772/1370'te yazılan „Kitâb-u redd-i Şerh-i Mecmai'l-bahreyn“ adlı nüshadır. Diğeri de Hâşiye Şerh-i İbn Sâatî li-Mecmai'l-Bahreyn wurde erst 775/1373 gegründet. Yani ihr iki nüsha istinsa edildiğinde müellif henüz hayattadır. Auf der anderen Seite ist die Zeit vor Anadolu so weit gegangen, dass die Stadt bald wieder in Betrieb genommen werden kann. Zira sonraki dönemlerde Hanefî mezhebine yönelik esaslı eleştiri yönelten bu tür eserlere rastlanmaz. Die Türken haben sich entschieden, Hanefî-Mezhebini zu siyasetleri dikkate alındığında Hanefîliğin hâkim ve etkin olduğu bir muhitte yazılmış olması da dikkat çekmektedir. Es ist nicht so, dass die Zeit, in der das Anadolu-Daki seine Arbeit verrichtet hat, noch nicht abgeschlossen ist söylenebilir.Tanıtım Metni