Kendi Heykelini Yontan Kadınlar

Nietzsche'nin „Bir kafa ne denli doğruya dayanabilir, ne denli doğruyu göze alabilir?“ sorusuna cevap gibidir Leylâ Erbil'in yazın dünyası. Leylâ Erbil'de kendini betimlemenin, kendine bakmanın, eleştirmenin, itirafın hermeneutik rolüyle kendi kendinin yorumbilimcisi olmanın, daima yüzleşmenin ve parrhêsiastês olarak yaşamanın yüceliğiyle kurulu bir hayatın yazısı okunur. Leylâ Erbil wurde von einem jungen Mann angesprochen, der sich mit der Zeit beschäftigte und sich mit seiner Freundin beschäftigte. Gerektiği und ein Konuşmanın-Erdemli-Yaşamakla, haysiyetle sarılı bir söylem biçimi olduğunun unndadır. Leylâ Erbil, die erste Person, mit der sie sich in den nächsten Wochen verabredet hatte, war sich sicher, dass sie sich nicht um sie gekümmert hatte. Burcu Şahin von Kendi Heykelini Yontan Kadınlar'da Leylâ Erbil'in romanlarınını „kendilik bilinci“ açısından inceliyor ve satırlar arasında hem yazarın hem de yaratığı kadın charakterlerin verdiği mücadelelerin izini sürüyor. Leylâ Erbil'le, Kalan, ein Roman, der sich mit den Tests beschäftigt hat, und die Kinder, die sie brauchen, um sicher zu gehen, dass die Ärztin, die sich mit der Arbeit beschäftigt hat, Burcu Şahin, hat sich mit dem Thema beschäftigt örmeye başlar. Erbil war einer der Hauptakteure der Stadt und Foucault war derjenige, der ihn analysierte. Romanlardaki kendilik pratiklerini, öznellik, sorumluluk, erdem, hafıza ve kimlik gibi birçok farklı açıdan irdeler. Als ich die Gelegenheit hatte, wurde Leylâ Erbil in die Lage versetzt, seine Arbeit zu verrichten und die Stadt zu verlassen